Отец Георгий Коваленко — о пути к церкви и опыте многодетного отца

Георгий Коваленко рассказывает об отличиях между католическим и православным подходом к безбрачию, делится собственным опытом служения с семьей, размышляет об отцовстве, воспитании детей и роли духовенства в современном мире.

"Для православной церкви целибат не является традицией"

Целибат, или безбрачие — это действительно католическая традиция. В то же время у православной и протестантской церквей нет требования по целибату, наоборот — большинство православного духовенства обычно женаты, объясняет Георгий Коваленко:

— Мало кто сейчас помнит, что 7 из 12 апостолов, последователей Христа, были женаты. И даже апостол Петр, считающийся верховным апостолом католической церкви, тоже был женат и был с супругой даже в миссионерских вояжах.

Поэтому для православной церкви духовенство в браке — это традиция. Холост обычно епископат — верховная ступень духовенства. Но так было не всегда.

Вспомнить хотя бы апостола Павла, который в своем Послании писал, что епископ должен быть мужем одной жены, быть хорошим хозяином своей семьи, тогда его можно выбирать руководить и церковным сообществом.

Помимо епископата, в православной церкви не связаны узами брака Митрополит Киевский, а также монахи и монахи, для которых это особый выбор пути безбрачия. Именно поэтому монахам удобнее жить в монастырях, где обустроены под монашеские нужды быт и жизнь, есть общие интересы и хозяйственные дела:

— Но если брать духовенство количественно, то это меньшинство, но меньшинство, которое на руководящих должностях полностью сосредоточено на служении церкви, — подчеркнул собеседник. — Зато приходские священники в большинстве своем женаты. Они живут той же жизнью, что и их прихожане, и это хорошо.

Ибо когда у священника есть семья, это не только возможность в каком-то смысле жить теми же радостями, но и понимать проблемы, которые есть у людей.

"Мы с моей женой начали встречаться еще в 9-м классе"

В православной церкви есть традиция жениться до священства, до того, как мужчина становится хотя бы диаконом. Если священник уже рукоположен, то он или остается целибатом, если не стал до этого или не женился, или постригается в монахи.

– Мы с моей женой учились в одной школе, в параллельных классах. Стали встречаться еще в 9-м классе. Потом у меня была армия – 1986-1988 годы. А в 20 лет я женился. Так что когда я стал священником, у нас было уже двое детей, а третья дочь должна была родиться", — вспоминает Георгий Коваленко.

Именно в период падения коммунистического режима в СССР и тысячелетия крещения Киевской Руси в 1988 году Георгий Коваленко, тогда студент философского факультета КНУ и заинтересовался религиозной тематикой:

– Я не вырос в религиозной семье. Это когда-то был мой выбор прийти в церковь еще в советское время и ответить на внутренний зов стать священником. В семье у меня верующей была разве что прабабушка, а мама была парторгом школы (выборный руководитель в деятельности партийной группы. — Авт.). Хотя, что интересно, именно мама когда-то дала мне Библию и посоветовала познакомиться со священником, то есть свою роль в моем выборе она тоже сыграла.

"Большие семьи – это сложная, но слаженная инфраструктура"

Сейчас у супругов Коваленко четыре уже взрослые дочери и младший 16-летний сын. Однако в 90-х к многодетным семьям относились по-разному, вспоминает Георгий. Часто родители должны были доказывать обществу свое желание родить еще одного ребенка:

— Когда жена была беременна третьим ребенком и пошла в женскую консультацию, ее час уговаривали сделать аборт. А потом сказали: "Ты что, баптистка?!" И такой был опыт. Но есть разные люди и разные истории. Наш с женой опыт показал, если ты доверяешь Богу, друг другу, если строишь семью с любовью, то сбывается то, что говорит Священное писание: "Ищите первым царствие небесное, остальное прибавится". То есть у нас всегда должно быть доверие к жизни, Богу, миру.

По словам священнослужителя, для духовенства быть многодетными – это привычно, ведь даже с библейских времен дети считались благословением, а многодетность – не вызовом, а даром божиим. К тому же многодетные семьи — это всегда простор для гостеприимства:

— Как ни парадоксально: чем больше семья, тем более она гостеприимна в смысле принятия других людей. Потому что здесь и так много людей. Поэтому когда приходят гости – это не суперпроблема, а, наоборот, радость.

Кроме того, в такой среде и дети обычно приобретают значительно более высокий уровень социализации, убежден отец Георгий, ведь они с детства становятся частью большого коллектива, где формируют отношения с сестрами, братьями, родителями, а затем это умение коммуницировать и договариваться переносят во взрослую жизнь.

"Людям кажется, что семья священника – это совершенно другой мир"

Жизнь в религиозном контексте для детей священнослужителей — это так же естественно, как гаджеты для современных детей, отмечает во время разговора отец Георгий. В детстве они видят папу-священника и участвуют в богослужении, где постоянно читается и толкуется Евангелие.

— Я не вырос в религиозной семье, в церковь пришел в 20 лет. Поэтому традиционно религиозны скорее мои дети, чем я. Для них религиозность – это неотъемлемая часть их жизни, в которой они родились. Хотя мы никогда не прятали детей в церкви от современного мира, подчеркивает Георгий Коваленко:

— Они читали, что хотели, играли в компьютерные игры. В былые времена я лично ехал на Петровку, чтобы купить им диск с играми, но особенными, развивающими. Мы учили их быть христианами в этом мире, всегда давали им свободу выбора.

Поэтому когда людям иногда кажется, что семья священника — это совершенно другой мир, с другими правилами, это не так.

Хотя, уточняет, религиозная культура, в которой воспитывались дети, отражается на их мировосприятии:

— Как-то одна из моих дочерей пришла из школы и говорит: "Папа, я не понимаю, почему все так радуются Новому году, так его ждут. Не понимаю, что произошло на Новый год. На Рождество, понимаю, Христос родился, у него день рождения. А почему Новый год такой большой праздник?"

В то же время для священника-отца важно не столько то, что он говорит детям, сколько то, как он живет и каким примером является для них, отмечает пан Георгий. Ведь именно по детям духовенства можно проверять качество священства или качество воспитания детей.

— Священство — это не роль, которую ты выполняешь в определенных обстоятельствах или в определенном месте, а образ жизни. Важно, чтобы ты был собой не только дома, но и священником и дома, и в храме. И так же важно воплощать в своей жизни то, что ты проповедуешь. Если человек говорит одно, а живет по другим принципам, то обычно и возникают проблемы внутри семьи.

"Главное для родителей – не потерять доверие детей"

Свое жилье у семьи появилось, когда все дочери уже были школьницами, так что обустраивали детские комнаты, выбирали для них мебель и цвет стен вместе с девочками.

Отец Георгий отмечает, что свобода выбора и ответственность за нее важны во взаимоотношениях родителей и детей:

— Мы с женой против того, чтобы родители определяли жизнь ребенка. Они могут помочь, а на каком-то этапе родители становятся просто советчиками, чьи советы либо принимают, либо нет.

Я за то, чтобы давать детям становиться взрослыми людьми, которые принимают свои решения и несут ответственность за них.

Также для родителей важно не потерять доверие детей. Очень часто проблемы возникают там, где теряется доверие, где родители перестают быть теми людьми, которым можно рассказать все и получить поддержку, понимание, помощь".

Помимо четырех старших дочерей, уже воспитывающих своих детей, у семьи Коваленко также растет младший 16-летний сын. По словам пана Георгия, дети 1990-х и 2010-2020 годов – это абсолютно разные дети, поэтому и подходы к их воспитанию тоже разные:

— Когда твой сын на три года старше твоего внука, ты с большей снисходительностью относишься к каким-то вещам, на которые раньше придирчиво обращал внимание, — рассказывает отец Георгий.

— Он гораздо больше времени проводит за компьютером, намного больше играет. Мы с этим в принципе не боремся, потому что это бессмысленно. Но компьютер он воспринимает не только как игрушку, но и как инструмент, например, для обучения, потому что еще со времен ковида учится в дистанционной школе, пытается овладевать айтишными скилами.

"Мы не вмешиваемся в воспитание своих внуков, их должны воспитывать их родители"

По словам пана Георгия, для своих внуков дедушка с бабушкой — самые лучшие и добрые люди в семье, где нет места для жестких требований, а есть только простор свободы, любви, понимания, хотя и авторитета или советов-поговорок:

— Мы стараемся не вмешиваться в воспитание своих внуков, их должны воспитывать родители. Также родители должны определять лимиты по пользованию теми же гаджетами, а не кто-то другой.

Разве что с условного согласия родителей у нас могут быть несколько иные правила — более мягкие или более строгие в каких-то моментах.

К примеру, когда играю в шахматы с внуками. Меня иногда ругают, что я не поддаюсь внуку, но я считаю, что он должен по-честному выиграть, тогда это будет ценный выигрыш. И он тренируется, думаю, мне недолго осталось держать первенство.

Также внуки любят слушать сказки от дедушки и бабушки, особенно "Библейские истории для детей". Это 33 истории из Священного Писания – от Сотворения мира до Воскресения Христова – с яркими иллюстрациями и сюжетами, которые для детей адаптировал отец Георгий Коваленко. Истории переиздавались дважды, сейчас их в продаже нет, но существуют аудио- и цифровая версии:

— У меня был опыт работы с медийными проектами, часто переводил на язык современного мира вечную истину Евангелия. И когда у меня появились внуки, случайно возникло предложение написать библейские истории для детей на понятном им языке. Это предложение показалось мне интересным и важным. Так появились 33 архетипические, обучающие истории, которые сначала писал для своих внуков, а получилось так, что поделился с более широкой аудиторией.