Содержание:
  1. Как создавали памятник Мациевскому
  2. Почему памятник сделали реалистичным
  3. Что говорит история

В День Вооруженных Сил Украины в Киеве открыли памятник Александру Мациевскому – расстрелянному россиянами военнослужащему, чьими последними словами были "Слава Украине". В марте 2023 года погибшему посмертно присвоили звание Герой Украины.

Читайте нас в Telegram: главные новости коротко

Реалистическую скульптуру в полный рост представили на территории Национального историко-архитектурного музея "Киевская крепость". В памятнике воспроизвели точный образ Мациевского в последние минуты жизни, а саму скульптуру накрыли прозрачным стеклянным боксом.

Однако подобная натуралистичность вызвала неоднозначную реакцию в обществе. Одни положительно отозвались о скульптуре, в которой увековечили украинского героя, а другие раскритиковали идею именно из-за чрезмерной реалистичности и расположения памятника вблизи военного госпиталя, что может стать триггером для военных. Чтобы разобраться во всем, LIGA.Life пообщалась с автором скульптуры Олегом Цосем и искусствоведом Евгенией Моляр.

Как создавали памятник Мациевскому

Скульптуру Александра Мациевского изготовили по заказу благотворительного фонда "Вечность". Как рассказывает скульптор Олег Цось, с предложением создать памятник погибшему герою к нему обратился основатель фонда Александр Винцелевич. Никаких конкурсов не проводили. Во-первых, потому что это частная инициатива. А во-вторых, объясняет художник, потому что в Украине нет других скульпторов, которые работали бы в подобной технике.

"В 2019 году на цокольном этаже скульптуры "Родина-мать" мы открыли музей-галерею "Становление украинской нации". Это был некий аналог Музея мадам Тюссо, только с украинскими выдающимися фигурами прошлого и настоящего: княгиней Ольгой, Богданом Хмельницким, Степаном Бандерой, Лесей Украинкой, Тарасом Шевченко, Григорием Сковородой и другими. Представители фонда были в этом музее и хотели создать памятник в таком же стиле", – объясняет Олег Цось.

Скульптор добавляет: во время этой работы важно воспроизвести взгляд Александра Мациевского в последние минуты жизни. Этого, по мнению автора памятника, невозможно достичь другими техниками и материалами вроде бронзы, бетона или дерева. Поэтому решили применить пластилин, глину, компьютерные технологии и силикон, позволяющий передать текстуру кожи.

Для большей реалистичности использовали натуральные волосы, а глаза делали из прозрачных пластиков. Сами материалы устойчивы к погодным условиям и, при надлежащем хранении, рассказывает Олег Цось, могут простоять сотни лет. Однако одежда на памятнике настоящая и под дождем или снегом может просто сгнить. Так что всю скульптуру накрыли стеклянным боксом.

Во время работы над памятником скульптор пользовался кадрами из видео перед убийством украинского защитника и двумя сохранившимися фото Мациевского. Во время работы с пластилином в мастерскую приходила мать героя, которая подсказывала, как сделать скульптуру максимально похожей на ее сына: где-то немного подправить нос, где-то — лоб.

Вся работа заняла два месяца, говорит Олег:

В первые секунды скульптура имеет такой эффект, как будто ты смотришь на реального человека. Только потом мозг понимает, что это скульптура – и тебя немного попускает.

Фото: Ольга Луценко / Facebook

Почему памятник сделали реалистичным

Именно этого эффекта и хотел достичь автор. Еще во время просмотра видео с Александром Мациевским он увидел во взгляде героя что-то особенное, что заставляло задуматься, — и решил это воспроизвести.

"В его взгляде будто растянулось время. Ты смотришь и чувствуешь все мысли военного: сейчас он скажет одну фразу, после которой, возможно, больше никогда не увидит сына, жену и маму, не доделает запланированного. Я подумал, что другие тоже должны заглянуть в этот взгляд, стать и подумать, какие мысли были у Мациевского в те секунды и что они сделали бы в такой ситуации", — объясняет Олег Цось.

Он добавляет: главная цель этой скульптуры – оставить своеобразные "царапины" в каждом, кто ее увидит, заставить человека испытать и запомнить эти эмоции. Чтобы память о герое не исчезла. Что касается критики, то на нее автор памятника, говорит, не реагирует.

Скульптор отмечает: он хотел бы, чтобы памятник стоял в помещении с лучшим освещением, без стеклянной колбы, защищающей одежду от повреждений. К примеру, в военном музее. Пока все так, как есть, но в дальнейшем скульптуру могут переместить в другое место.

На сайте БФ "Вечность" предлагают и другие варианты установки памятника Александру Мациевскому:

на центральной аллее парка Вечной Славы;

на центральной аллее парка Владимирская горка.

Что говорит история

Культ мертвых героев, рассказывает искусствовед Евгения Моляр, существует еще с античных времен. Издавна людей увековечивали на портретах и монументах, чтобы сохранить коллективную память о них. Это явление было присуще диктатурам в разное время. Сегодня культ мертвых героев мощный в России, где он поддерживается и усиливается кремлевской пропагандой.

"До Украины эта политика коммеморации дошла через советские практики, которые во многом базировались на заимствовании античных, но с тогдашним советским тоталитарным флером. И сегодня мы, с одной стороны, вроде бы боремся с советским наследием, а с другой — полностью повторяем методы увековечения, которые нам достались с того периода", – объясняет искусствовед.

Евгения отмечает: вместо работы с системными явлениями мы уничтожаем советские памятники и одновременно воспроизводим новые в той же манере. При этом, добавляет она, не важны ни материал, ни реалистичность. Речь идет именно о подходе к увековечению людей в виде фигуративных скульптур.

"Если мы говорим о визуальных коммеморативных практиках в публичном пространстве, то в первую очередь речь идет о работе с образами. Почему появился этот памятник Александру Мациевскому? Потому что его личность, его поступок стали очень символическими. Этот символ несокрушимости и веры в победу для украинцев очень важен. Но искусство должно быть образным", — рассказывает Евгения Моляр.

По ее мнению, фигуративное воспроизведение образа погибшего военного не приведет к образному мышлению. Следовательно, нужно отказаться от воплощения конкретных персонажей в публичном пространстве и перейти к более основательному осмыслению общественных травм.

Во-первых, это вопрос этики — насколько вообще мы имеем право воспроизводить в публичном пространстве и выставлять изображение человека после его смерти. Особенно если речь идет о последних минутах ее жизни. Во-вторых, добавляет искусствовед, это вопрос работы с травмой. Война продолжается, люди теряют близких — и для многих такой памятник, как и для родных военного, может иметь ретравматизированный эффект. И, в-третьих, речь идет о том, чтобы не превращать города в некрополи.

Для личного горевания созданы кладбища. Туда приходят люди и выражают свое горе – эта культура горевания есть во всем мире.

Евгения объясняет, что публичное пространство – не кладбище. Эта очень опасная тенденция возникла девять лет назад, когда началась война. Создание фигуративных мемориалов в публичном пространстве в определенной степени превращает наши города в некрополи. И это, по сути, тоже советский подход.

Она приводит примеры создания погребений в городах в советский период. Советская власть хорошо осознавала, что памятник можно снести, тогда как выкопать могилу — уже другой уровень отрицания. Потому и активно применяла этот подход, маркируя пространство захоронениями неизвестных солдат.

"Сегодня мы эти памятники разбиваем вдребезги. Но устанавливаем такие же, просто из других материалов. И здесь парадокс: если мы практикуем такое отношение к героям минувшей войны, к их памятникам, то почему повторяем и делаем такие же?  И не рискуем ли мы, что следующие поколения не будут так же разрушать эти памятники, как разрушаем сейчас мы?" – добавляет искусствовед.

Читайте также